ความทุกข์ทรมานของพวกเขา ที่เกิดจากพวกยิวผู้แย่งชิงอำนาจ ซึ่งเป็นพวกผู้ยึดครองอำนาจ ที่กดขี่ข่มเหงและเป็นศัตรูของทั้งอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และมนุษยชาติ พวกเขา คือผู้สังหารศาสดาและศาสนทูต
มูลเหตุอันซับซ้อนของอิสลาม ต่อเยรูซาเล็มและอัล-อักซอ
ความทุกข์ยากของพี่น้องมุสลิมในฉนวนกาซา พวกเขาเผชิญกับความโหดร้ายต่างๆ เช่น การสังหาร การโจมตีด้วยขีปนาวุธ การรื้อถอนบ้านเรือน และการอพยพ ท่ามกลางความดื้อรั้น การดูหมิ่น การล่วงละเมิด การรุกราน และการทรยศหักหลังทุกวัน
โดยยึดหลักที่ว่าผู้ที่ไม่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการของชาวมุสลิมจะไม่ถูกนับรวมอยู่ด้วย และหลักการที่ว่าชาวมุสลิมทุกคนเป็นพี่น้องกันที่ไม่ทรยศหรือทอดทิ้งกัน จึงเป็นหน้าที่ของเราที่จะสนับสนุนพี่น้องมุสลิมที่ถูกกดขี่ในปาเลสไตน์ เราต้องยืนหยัดเคียงข้างพวกเขา เสนอความช่วยเหลือ และร่วมกันสนับสนุนจุดยืนของพวกเขา
หน้าที่นี้มีความสำคัญยิ่งขึ้น เมื่อพิจารณาว่าความทุกข์ทรมานของพวกเขา ที่เกิดจากพวกยิวผู้แย่งชิงอำนาจ ซึ่งเป็นพวกผู้ยึดครองอำนาจ ที่กดขี่ข่มเหงและเป็นศัตรูของทั้งอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และมนุษยชาติ พวกเขา คือผู้สังหารศาสดาและศาสนทูต และเป็นศัตรูกับผู้ศรัทธามากที่สุด
มูลเหตุที่เกี่ยวข้องกับมุสลิมทุกคน
ชาวมุสลิมบางคนอาจรู้สึกไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในดินแดนที่ถูกยึดครอง ดังนั้น จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสร้างความตระหนักรู้ ให้การศึกษาแก่ผู้ที่ไม่ได้รับข้อมูล ปลุกจิตสำนึกของผู้ไม่สนใจ และเตือนสติผู้ที่หลงลืม
ความรับผิดชอบของชาวมุสลิมต่อเหตุการณ์ใดๆ ก็ตามนั้นยิ่งมีความสำคัญมากขึ้น เหตุแห่งปาเลสไตน์ เยรูซาเล็ม และอัลอักซอ ถือเป็นประเด็นสำคัญที่สุดประเด็นหนึ่ง ซึ่งเกี่ยวพันอย่างซับซ้อนกับหลักการแห่งความภักดีและการไม่ยอมรับ (อัลวาลา วัล-บารา) สิทธิของภราดรภาพและความสามัคคีในหมู่ผู้ศรัทธา และการปกป้องผู้ถูกกดขี่
ดังนั้น สาเหตุของปาเลสไตน์ อัลอักซอ และเยรูซาเล็มจึงไม่ใช่สาเหตุของชาวปาเลสไตน์เพียงฝ่ายเดียว แม้ว่าพวกเขาจะได้รับผลกระทบโดยตรงมากที่สุดก็ตาม และไม่ใช่สาเหตุของชาวอาหรับเพียงฝ่ายเดียว แม้ว่าพวกเขาจะมีสิทธิที่จะปกป้องและสนับสนุนก็ตาม แต่เป็นสาเหตุของชาวมุสลิมทุกคน ไม่ว่าจะอยู่ทางตะวันออกหรือตะวันตกของโลก และไม่ว่าพวกเขาจะมีสถานะอย่างไร ไม่ว่าจะเป็นผู้ปกครองหรือพลเมือง ร่ำรวยหรือยากจน มีความรู้หรือไม่มีข้อมูล ชายหรือหญิงก็ตาม
เยรูซาเล็มและมัสยิดอัลอักซอ : ความสำคัญต่อชาวมุสลิม
สำหรับชาวมุสลิม เยรูซาเล็มถือเป็นสถานที่พิเศษเนื่องจากเป็นที่ตั้งของมัสยิดอัลอักซอ ซึ่งไม่เพียงแต่ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในบ้านของอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นมัสยิดแห่งแรกที่สร้างขึ้นบนโลก รองจากมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ในมักกะห์อีกด้วย อบู ฎัรร์ ขออัลลอฮ์พอใจในตัวเขา เล่าว่า “ ฉันถามว่า ‘โอ้ศาสดาของอัลลอฮ์ มัสยิดใดสร้างขึ้นก่อน?’ ท่านตอบว่า ‘มัสยิดศักดิ์สิทธิ์’ ฉันถามว่า ‘แล้วมัสยิดไหน?’ ท่านตอบว่า ‘แล้วมัสยิดอัลอักซอ’ ฉันถามว่า ‘ระหว่างสองมัสยิดนั้นนานเท่าไร?’ ท่านตอบว่า ‘สี่สิบปี’ ” [อัลบุคอรีและมุสลิม]
มัสยิดอัลอักซอมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวมุสลิม เนื่องจากมัสยิดแห่งนี้เป็นกิบลัตแรก (ทิศทางการละหมาด) ของเราต่อหน้ากะอ์บะฮ์ ศาสดา (ศ็อลลัลลอขออัลลอฮ์ทรงยกย่องการกล่าวถึงเขาฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และชุมชนมุสลิมได้ละหมาดไปยังกิบลัตนี้เป็นเวลาสิบเจ็ดเดือนเต็ม จนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงมีคำสั่งให้เปลี่ยนกิบลัตไปทางกะอ์บะฮ์ อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า “ เราได้เห็นการหันหน้าของเจ้า (มุฮัมหมัด) ขึ้นสู่สวรรค์แล้ว และเราจะเปลี่ยนเจ้าไปสู่กิบลัตที่เจ้าพอใจอย่างแน่นอน ” [อัลกุรอาน 2:144]
ความสำคัญของกรุงเยรูซาเล็มต่อชาวมุสลิม
เยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของอัลอิสราและมิรัจ (การเดินทางและขึ้นสวรรค์ในยามค่ำคืนอันมหัศจรรย์) เป็นสถานที่ที่การเดินทางบนโลกของศาสดา ( ขออัลลอฮ์ทรงยกย่องการกล่าวถึงเขา) สิ้นสุดลง ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของการขึ้นสวรรค์ของท่าน ศาสดา ( ขออัลลอฮ์ทรงยกย่องการกล่าวถึงเขา) ได้พบกับศาสดาท่านอื่นๆ เพื่อนำพวกเขาสวดมนต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการถ่ายทอดความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณให้แก่ท่านและประชาชาติของท่าน นี่คือความรับผิดชอบที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงมอบหมายให้เรา
สำหรับเรา เยรูซาเล็มได้รับการเคารพนับถือว่าเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม รองจากมักกะห์และมาดินา มัสยิดของเยรูซาเล็มถือเป็นเมืองที่มีคุณธรรมสูง รองจากมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ในมักกะห์และมัสยิดศาสดาในมาดินา หลังจากมัสยิดทั้งสองแห่งนี้ มัสยิดอัลอักซอเป็นจุดหมายปลายทางเดียวที่ผู้มาสักการะสามารถเดินทางไปได้ไกล อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้ผลบุญของการละหมาดในเยรูซาเล็มเทียบเท่ากับการละหมาด 500 ครั้งในที่อื่น
สำหรับเรา เยรูซาเล็มเป็นดินแดนแห่งศาสดาและข่าวสารจากพระเจ้า เยรูซาเล็มเป็นบ้านของศาสดาหลายท่าน รวมถึงซะคารียาห์ (ซะคารียาห์) ยะห์ยา (ยอห์น) อีซา (เยซู) ดาวูด (ดาวิด) สุไลมาน (โซโลมอน) มัรยัม (มัรยัม) และครอบครัวของอิมราน อิบรอฮีม (อับราฮัม) และลูฏ (ล็อต) อพยพไปยังเยรูซาเล็ม และมูซา (โมเสส) ได้รับคำสั่งให้เข้าไปในนั้น ศาสดาของเรา มุฮัมหมัด ( ขออัลลอฮ์ทรงยกย่องการกล่าวถึงเขา) ยังได้ไปเยือนเยรูซาเล็มระหว่างการเดินทางในยามค่ำคืนอันอัศจรรย์ (อิสรา) และได้ละหมาดในมัสยิดของที่นั่น
ดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ตามที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้บรรยายไว้ในอัลกุรอานว่า “ ผู้ทรงได้รับเกียรติคือผู้ที่นำบ่าวของพระองค์จากอัลมัสยิดอัลฮะรอมไปยังอัลมัสยิดอัลอักซอในเวลากลางคืน ซึ่งเราได้ให้เกียรติบริเวณโดยรอบของมัน ” [อัลกุรอาน 17:1] อัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติได้ตรัสเกี่ยวกับศาสดาอิบรอฮีมของพระองค์ว่า “ และเราได้มอบเขาและล็อตไปยังดินแดนที่เราได้ให้เกียรติแก่โลกทั้งมวล ” [อัลกุรอาน 21:71] นอกจากนี้ มูซาได้กล่าวกับประชาชนของเขาว่า “ โอ้ ประชาชนของฉัน จงเข้าไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ” [อัลกุรอาน 5:21] อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยังได้ตรัสอีกว่า “ และเราได้ให้ผู้คนที่ถูกกดขี่ได้รับมรดกดินแดนตะวันออกและดินแดนตะวันตก ซึ่งเราได้ให้เกียรติแก่พวกเขา ” [อัลกุรอาน 7:73]
สำหรับเรา เยรูซาเล็มคือดินแดนแห่งความมั่นคงจนถึงวันพิพากษา ในมุสนัดของอิหม่ามอะหมัด อบู อุมามะฮ์ รายงานว่าศาสดา ( ขออัลลอฮ์ทรงยกย่องการกล่าวถึงเขา) กล่าวว่า: “ จะมีกลุ่มหนึ่งจากอุมมะห์ของเราที่ประจักษ์ชัดต่อความจริง เอาชนะศัตรูของพวกเขา โดยไม่สะทกสะท้านต่อผู้ที่ต่อต้านพวกเขา จนกว่าพระบัญชาของอัลลอฮ์จะมาถึง ขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพนี้” พวกเขาถามว่า “โอ้ศาสดาแห่งอัลลอฮ์ พวกเขาอยู่ที่ไหน” ท่านตอบว่า “ในเยรูซาเล็มและบริเวณโดยรอบ ” [รายงานโดยอัต-ตะบารอนีด้วย อัล-ไฮษะมีกล่าวในมัจมาอ์ อัล-ซาวาอิดว่าผู้รายงานของที่นั่นเชื่อถือได้]
เยรูซาเล็ม เป็นดินแดนแห่งการชุมนุมและการฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย ศาสดา ( ขออัลลอฮ์ทรงยกย่องการกล่าวถึงเขา) กล่าวว่า เลวานต์ (อัลชาม) คือสถานที่แห่งการฟื้นคืนชีพ
จากที่กล่าวมาทั้งหมดข้างต้น เรามองเห็นได้ชัดเจนว่าความขัดแย้งระหว่างชาวยิวที่ยึดครองดินแดนและพี่น้องมุสลิมผู้ศรัทธานั้นเป็นการต่อสู้ทางศาสนาอย่างชัดเจน ซึ่งรัฐบาลอิสราเอลได้ปลูกฝังให้พลเมืองตระหนักถึงเรื่องนี้ และพยายามลบล้างสิ่งนี้ออกไปจากจิตสำนึกของชาวมุสลิม ทำให้กลายเป็นเพียงการต่อสู้ระหว่างสองกลุ่มเพื่อแย่งชิงผืนดินเท่านั้น
การยืนยันประการหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติทางศาสนาของการต่อสู้ครั้งนี้ก็คือ ฝ่ายตะวันตกยืนหยัดเคียงข้างชาวยิวและสนับสนุนพวกเขาต่อต้านมุสลิม หากไม่ได้รับความช่วยเหลือและการสมคบคิดจากพวกเขา อิสราเอลก็คงไม่เกิดขึ้นเลย เรื่องนี้เห็นได้ชัดจากคำประกาศ Balfour ในปี 1917 และแผนการแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติในปี 1947 ซึ่งถือเป็นของขวัญล้ำค่าที่สุดสำหรับชาวยิว โดยให้สิทธิแก่พวกเขาในการสร้างบ้านเกิดในปาเลสไตน์ การตัดสินใจที่ไม่ยุติธรรมนี้ส่งผลให้มีการโอนที่ดินจากเจ้าของที่ถูกต้องไปยังผู้ที่ไม่สมควรได้รับอย่างไม่ถูกต้อง ต่อมา เกิด Nakba (ภัยพิบัติ) ตามมาด้วยความล้มเหลวในปี 1967 เมื่ออิสราเอลยึดครองเยรูซาเล็ม นับแต่นั้นเป็นต้นมา อิสราเอลยังคงพยายามเปลี่ยนศาสนายิวและขับไล่ประชากรพื้นเมืองอย่างต่อเนื่อง โดยมีเป้าหมายสูงสุดคือทำลายมัสยิดอัลอักซอเพื่อสร้างเทมเปิลเมาท์ตามที่อ้างไว้ แม้จะมีการกระทำที่โหดร้ายเหล่านี้ โลกก็ยังคงนิ่งเฉยและไม่สนใจ โดยไม่สนใจต่อความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นต่อหน้าพวกเขา
หน้าที่ของเรา(ผู้ศรัทธา) ต่ออัลอักซอและเยรูซาเล็ม
ประการแรก : การเข้าใจอย่างถูกต้องถึงสาเหตุและตระหนักถึงธรรมชาติทางศาสนาของสาเหตุ โดยตระหนักว่านี่เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับมุสลิมทุกคน
ประการที่สอง : เพื่อเผยแพร่ความตระหนักรู้ให้แก่ประชาชนเกี่ยวกับความจริงที่ว่านี่เป็นเรื่องระหว่างผู้ยึดครองดินแดนซึ่งเป็นอาชญากร และประชาชนผู้ถูกกดขี่ที่กำลังปกป้องสิทธิและที่ดินของพวกเขา
ประการที่สาม : ให้ความรู้แก่ลูกหลานและรุ่นต่อไปให้รักปาเลสไตน์และมัสยิดอัลอักซอ และยืนหยัดเพื่อจุดยืนนี้
ประการที่สี่ : การเปิดโปงการปฏิบัติของชาวยิว เน้นย้ำถึงความอยุติธรรม การเหยียดเชื้อชาติ และการกดขี่ผู้ถูกกดขี่ต่อหน้าความเห็นสาธารณะนานาชาติ
ประการที่ห้า : การคว่ำบาตรพรรคการเมืองใดก็ตามที่สนับสนุนชาวยิว เงินทุกเพนนีที่ใช้จ่ายกับพวกเขาจะกลายเป็นกระสุนปืนที่เล็งไปที่หน้าอกของพี่น้องมุสลิมของเรา
ประการที่หก : ให้การสนับสนุนพี่น้องของเราอย่างเต็มที่ทั้งในด้านการเงิน สติปัญญา และศีลธรรม หากเราไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ เราไม่ควรละเลยที่จะวิงวอนต่ออัลลอฮ์ ขอให้พระองค์ประทานชัยชนะเหนือศัตรูของพวกเขา ซึ่งเป็นศัตรูของพระองค์ด้วย
บทความที่น่าสนใจ
