ชาวมุสลิม เชื่อว่าอัลกุรอานเป็นการเปิดเผยครั้งสุดท้ายของพระเจ้า ( อัลเลาะห์ ) ต่อศาสดาท่านนบี (ซอลฯ) (ราว คศ 570-632) มีเนื้อหาเกี่ยวกับสิทธิและสถานะของสตรีมากมาย แม้ว่าความหมายของอัลกุรอานจะไม่ชัดเจนเสมอไปก็ตาม
สิทธิและสถานะของสตรี ที่ระบุในอัลกุรอาน
ชาวมุสลิม เชื่อว่าอัลกุรอานเป็นการเปิดเผยครั้งสุดท้ายของพระเจ้า ( อัลเลาะห์ ) ต่อศาสดาท่านนบี (ซอลฯ) (ราว ค.ศ. 570-632) มีเนื้อหาเกี่ยวกับสิทธิและสถานะของสตรีมากมาย แม้ว่าความหมายของอัลกุรอานจะไม่ชัดเจนเสมอไปก็ตาม
การยกระดับสถานภาพของสตรี
ความรู้ของเราเกี่ยวกับสถานะของผู้หญิงในสังคมอาหรับก่อนอิสลามนั้นจำกัดอยู่ แต่เห็นได้ชัดว่าอัลกุรอานเรียกร้องให้มีการปรับปรุงบางอย่าง เช่น ประณามการฝังศพเด็กทารกที่ไม่ต้องการทั้งเป็น และการฆ่าเด็กทารกทั้งหมดที่เกิดจากความยากจน
คัมภีร์อัลกุรอานยอมรับสิทธิของผู้หญิงในการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ผู้หญิงก็เช่นเดียวกับผู้ชาย ที่สามารถเก็บส่วนแบ่งจากรายได้ที่เธอหามาได้ ท่ามกลางกฎเกณฑ์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับการรับมรดก คัมภีร์อัลกุรอานยังยืนยันว่าผู้หญิงจะได้รับมรดกครึ่งหนึ่งของผู้ชาย
โดยทั่วไปจะอธิบายได้ ดังนี้ ทรัพย์สินของผู้หญิงเป็นของเธอเพียงคนเดียว ในขณะที่ผู้ชายต้องใช้ทรัพย์สมบัติของตนเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว เจ้าบ่าวต้องมอบของขวัญที่เหมาะสมให้เจ้าสาว ซึ่งยังคงเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของเธอ แม้ว่าภายหลังเขาจะหย่าร้างกับเธอก็ตาม
พระคัมภีร์อัลกุรอานเพื่อปวงชน ?
ว่ากันว่า อุมม์ ซาลามะฮ์ ภรรยาของท่านนบี (ซอลฯ) ถามท่านว่า เหตุใดในคัมภีร์อัลกุรอานจึงไม่ค่อยกล่าวถึงผู้หญิงเท่ากับผู้ชาย ซึ่งคำตอบของเธออยู่ในอัลกุรอาน 33:35 ความว่า “การยอมจำนน [เช่น ผู้ชายมุสลิม] และการยอมจำนนผู้หญิง” โดย ระบุคุณธรรมต่างๆ ที่ใช้ได้กับทั้งสองอย่าง
ผู้หญิงและผู้ชายต่างก็จำเป็น ต้องใช้ชีวิตอย่างยอมจำนนต่ออัลลอฮ์อย่างเท่าเทียมกัน และทั้งคู่จะได้รับรางวัลในสวรรค์ อย่างไรก็ตาม คำสัญญาว่าจะได้เข้าถึงสาวพรหมจรรย์ ในสวรรค์ที่เปี่ยมไปด้วยความรักนั้น เหมือนจะถูกออกแบบมาเพื่อดึงดูดใจผู้ชายเป็นหลัก
อัลกุรอานมักจะกล่าวถึงผู้ชายมากกว่าผู้หญิง ในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย ผู้ทำความดีจะได้รับการบอกกล่าวว่า “จงเข้าไปในสวรรค์กับภรรยาของพวกเจ้า” ที่นั่น “เพื่อนร่วมสวรรค์” จะเอนกายในที่ร่มกับภรรยาของพวกเขา
สตรีไม่เท่าเทียมกับบุรุษในเรื่องทางโลก หากไม่มีชายสองคนเป็นพยาน ในการทำสัญญาทางการเงิน ผู้ชายหนึ่งคน และผู้หญิงสองคนก็เพียงพอแล้ว เพราะหากสตรีคนหนึ่งทำผิด อีกคนก็สามารถเตือนเธอได้
คำแนะนำนี้มักถูกนำไปใช้ในประเด็นทางกฎหมายอื่นๆ โดยถือว่าพยานหญิง 2 คน เทียบเท่ากับพยานชาย 1 คน
การตีความคัมภีร์อัลกุรอาน
แม้ว่าอัลกุรอานจะเป็นพื้นฐานของกฎหมายอิสลาม ในเชิงทฤษฎี แต่เราไม่สามารถอ่าน “มุมมองของมุสลิมต่อผู้หญิง” ได้จากข้อความนี้อย่างง่ายๆ นิติศาสตร์อิสลามยังใช้คำพูด ที่เชื่อกันว่าเป็นของศาสดา และการตีความของนักวิชาการอีกด้วย
สำหรับผู้ไม่ใช่มุสลิม ดูเหมือนชัดเจนว่า แหล่งข้อมูลทั้งหมดเหล่านี้ (เช่นเดียวกับพระคัมภีร์และการตีความ) สะท้อนถึงวัฒนธรรม ที่ผลิตแหล่งข้อมูลเหล่านี้ขึ้นมา แม้ว่าชาวมุสลิมจะเชื่อว่าอัลกุรอาน มีต้นกำเนิดจากพระเจ้าโดยแท้จริงก็ตาม ในทางปฏิบัติ ทัศนคติของศาสนาอิสลาม ต่อผู้หญิงยังคงสะท้อนถึง วัฒนธรรมที่หลากหลายที่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ ทัศนคติเหล่านี้แตกต่างกันไป ตั้งแต่ทัศนคติที่เหยียดเพศ ของกลุ่มตาลีบัน ในอัฟกานิสถาน ไปจนถึงทัศนคติที่ปลดปล่อย ของกลุ่มสตรีนิยมชาวมุสลิม เช่น อามินา วาดูด ซึ่งเต็มใจที่จะละทิ้งทัศนคติแบบดั้งเดิม และพิจารณาความหมายของคัมภีร์อัลกุรอาน และแหล่งข้อมูลอื่นๆ อีกครั้งในปัจจุบัน
ภรรยาและสามี
อัลกุรอานกล่าวถึงผู้ชายว่า เป็นผู้ดูแลหรือผู้ปกป้องผู้หญิง เห็นได้ชัดว่า เป็นเพราะผู้ชายใช้ทรัพย์สมบัติ เพื่อสนับสนุนผู้หญิง
ภรรยาต้องเชื่อฟังสามี และผู้ที่ดูเหมือนจะดื้อรั้นจะต้องได้รับการตักเตือน หากจำเป็น สามีอาจส่งพวกเธอไปนอนบนเตียงหรือแม้แต่ตีเธอ แม้ว่าตัวเลือกทั้งสามนี้ จะระบุไว้อย่างชัดเจนตามระดับความรุนแรง แต่ผู้ตีความสมัยใหม่ พยายามลดทอนสิทธิของสามี ในการตีภรรยา โดยเสนอว่า “การลงโทษทางร่างกาย ควรเป็นไปอย่างอ่อนโยน และไม่ก่อให้เกิดอันตราย”
ผู้ชายมักถูกบอกว่า ผู้หญิงเปรียบเสมือนทุ่งนา ที่พวกเขาหว่านพืช ดังนั้น พวกเขาจึงควรไปที่ทุ่งนาของตน เมื่อต้องการและหว่านพืชบางอย่างเพื่อตนเอง ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็น ลูกหลานของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ควรมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่มีประจำเดือน ซึ่งถือเป็นสิ่งที่ไม่สะอาดตามหลักอิสลาม
ข้อความเตือน เรื่องการแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพย์สินของเด็กกำพร้า ระบุว่า “หากคุณกลัวว่าจะไม่ปฏิบัติต่อเด็กกำพร้าอย่างยุติธรรม จงแต่งงานกับผู้หญิง ที่คุณเห็นว่าเหมาะสมสองคน สามคน หรือสี่คน ” “ผู้หญิง” ในที่นี้หมายถึง เด็กกำพร้าหรือแม่ม่าย (ข้อความในช่วงท้าย ได้กล่าวถึงประเพณีการแต่งงาน กับเด็กกำพร้าด้วย) การอ้างถึง “สอง สาม หรือสี่” มักถูกตีความว่าอนุญาตให้ชายคนหนึ่ง แต่งงานกับภรรยาได้ถึงสี่คนในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ข้อความเดียวกันยังกล่าวต่อไปว่า “แต่ถ้าคุณกลัวว่าคุณจะไม่ยุติธรรม จงแต่งงานกับหญิงเพียงคนเดียว หรือคนที่มือขวาของคุณครอบครองอยู่"
เมื่ออ่านคำแนะนำนี้ ควบคู่ไปกับอีกคำแนะนำหนึ่ง ซึ่งประกาศถึงความเป็นไปไม่ได้ ในการปฏิบัติต่อภรรยาอย่างเท่าเทียมกัน แม้ว่าสามีจะมีเจตนาดีที่สุดก็ตาม นักตีความสมัยใหม่บางคน จึงสรุปว่าอัลกุรอาน สนับสนุนการมีคู่สมรสคนเดียวจริงๆ
บทความที่น่าสนใจ
